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有人常问：怎样跟欺负人的老板相处？上班时如在地狱，老板不讲理、情绪化、刻薄记仇、冷漠无情、爱责罚下属……，恶行罄竹难书。

??? 显然，这些评语可以用在任何角色身上。从小到大，我们都遇过欺负人的老师，有些老师似乎虐待成性，以挑学生的错、羞辱他们为乐；此外，虐待子女的父母、滥权的官员也随处可见。但最常见的，莫过于每一个上班族都可能遇到的“坏”老板或上司，他们有的直接欺负你、甚至对你性骚扰，有的间接用恶劣态度对待你。当然，这种例子比比皆是，跟生活中其他经验没有两样，都反映出我们相信周遭的人能影响我们，更广地说，相信外界一切都有力量影响我们。

???? 应该是在〈练习手册〉第70课吧，说到“救恩”就是认清了外界没有一物干扰得了我们，外在的一切既不能带来罪咎痛苦，也不能给我们平安快乐。当我们在职场中受到不当对待时，总情不自禁认为自己被欺负了。而你们大都很清楚耶稣在《课程》中提醒：要提防那种诱惑，认为自己受到不公平的对待，因为当我们那样认为时，就是透过二元对立的眼光看待圣子奥体。

??? 我们造出二分法，其中有个坏蛋犯了罪，造成我或他人的痛苦；这意思是，坏蛋有罪，我是无辜的。因为小我思想体系是建立在“非此即彼”的原则上，若有人犯罪，相对的另一人必定无辜。所以，我若受到虐待，不管是在目前的家庭、原生家庭，还是工作场所中，都正中了小我下怀，因为把那个坏蛋揪出来，就表示我无辜，他有罪。

??? 但这么说并不意味着你该逆来顺受，因为重点不在行为层次，而是心态的问题。我不是说有人该任人欺负，无论是在职场，或是人际关系中都一样。但也不是说你应该离开。而是不论去留，都要等到你比较不受小我控制了，才作决定。

???? 我说“比较”，意思是你不必完全地摆脱小我，《课程》也从不这样要求我们，只要能多少摆脱一点，能够看到“我绝不是为了我所认定的理由而烦恼”就好。这是〈练习手册〉第5课。

???? 我绝不是为了我所认定的理由而痛苦，我绝不是为了我所认定的理由而感到受虐、或遭受不公平对待。在我知道该采取什么行动之前，例如，跟老板谈谈、干脆辞职、或是别的；在采取这些行动之前，我应该尽最大努力先回到内在宁静的核心，那是圣灵和耶稣所在之处，我们的导师所在之处。

???? 而回到那宁静的核心表示愿意放下“我才是对的”的信念。这就是另一句奇迹学员更熟悉的话了：“你宁愿自己是对的，还是宁愿幸福？”

???? 我坚信自己对这位坏老板的判断无误，并不会使我感到快乐；乐的是小我，它很高兴又找到一个坏蛋，让我变成无辜的受害者，同时还获得许多盟友。但这不会带来真正的快乐，因为，快乐不可能与痛苦并存；控诉和评判所在之处岂有快乐可言？当我贬低自己，自以为脆弱不堪，无辜受制于外力与他人时，怎么快乐得起来？

???? 所以，当你感到受老板欺负，或处于任何令你痛苦不安的情境时，应该马上转向你的老师，对祂说：请帮助我用你的眼光来看待这事。就像耶稣有一次告诉海伦，应该这样祈祷：请帮我以平安而不带评判的眼光看待这位弟兄。

???? 这并不是为不理性或欺负人的行为找借口，也不是替小我开脱，而纯粹表示：别人选择小我的决定并不能影响我心灵的平安。若我认为受到干扰，便是自欺，是我自己的问题，不在于你做或说了什么，而是因为我误选了小我为师。它说：我的感觉是对的，我真的遭受了不公平的待遇。

???? 而事实上，唯一能够欺负我的就是我自己，就是当我的抉择者选错老师的时候，我才会感觉备受欺负。而既然我是那个始作俑者，能改变的也只有我，改变的方法，就是明白自己错了。谢天谢地，幸好是我错了！幸好还有另一种看待此事的眼光。当我和新的平安之师同在，而愈来愈平安时，就会知道在当时的情境下，该采取什么行动才适当。

所以，第一步是回到内心，让内心的爱透过我们向外流露，指引我们的行为。行为本身无所谓对或错，但老师确有对错之别。