编辑：ddayh.cn
用“象”来说事。以下是个人的象解六经，读者可参考：
太阴是土，少阴是水，厥阴是树根，少阳是树干树枝，太阳是叶子，阳明是叶落归根，入太阴土。一气完成周流，继而复始。
广袤的大地就是敞开迎接万物的入地，所以太阴为开。万物入土是转化为另一种形式的能量，就是脾的功能：运化。这个过程需要热能腐熟，这个热能就是胃火，就是地热。
万物入土化为肥料，但是还需要时间存储转化为更高级的能量，比如石油、煤炭，在人为肾精。这个藏的过程就是少阴，藏得越深转化越好，地球的深部就是岩浆，这个热能是促进这种能量转化的最大动力，对应于人的肾阳，君火。地热来源于岩浆的热量，后天之火根源于先天。
同时，这种转化过程还需要水分，干燥的地方是没有办法腐熟的，岩浆也是水态，红色的，骨髓正是红色的浓稠态液体。岩浆不断往上涌，各个力量点不平衡的时候就会出现地震，岩浆顶着地表上升，新的形态出现，类似于青少年的生长发育，平地起丘陵，出峡谷，竖尖峰。
火山爆发的火山灰是最富有营养的，人发火也是发散自己的最营养的成分以气态消散，所以发完脾气之后非常累，能量消耗严重，气人之前先伤己，骂完别人自己更难受。火山灰还可以养育万物，火气发出来就徒增气流的不安定【除了以温度，还以波段的形式，或者叫磁场能】，这种人走到哪里哪里就有冲突，不和谐，都以为是别人针对自己，其实都是自己火气乱散诱发别人发火。你会和什么人相遇，事情的结果会怎么变化，根本都是由你的心境【也叫气场】造成的。所以道家讲：福祸惟人自召！佛家讲：万象因缘聚会。说白了就是气的问题。
从入土到火山爆发，其实是出了，深入浅出，入得越深，出来的营养越丰富。
出属于厥阴。
在树木，从秋天落叶开始，能量下注，不长叶了，但是根部开始长，往深部钻，到冬天长得慢甚至不长，改为吸水长壮大【在人则多睡觉长胖】，到子月一阳升的时候，由往下长变成往上发芽，并且发芽的时候都在子时开始。为什么都在子时？子时为夜最深，太阳最盛的对面，那就是太阳在另一边升起，引发岩浆地热开始升发，继而导致温度升高，树木生发。所以，树【人】的变因为地变，地变因为天变，这一切都遵循着道家所言“人法地，地法天，天法道”的规律。古圣先贤的智慧深啊！
子月也是一年之中太阳偏离最远的月份。
子时属少阴，过后的丑时就属厥阴了。厥阴病欲解时就在丑寅卯【太阴病欲解时在亥子丑、少阴病欲解时在子丑寅】。所谓欲解，就是天时的气机走向有助于人体气机走向的恢复，人天相应，得天助了，病气就容易被打败。
树木的生发就需要耗能，热能水能。所以，如果冬天没有藏好，能量没有存储，到春天就没有足够能量以供发芽，树木发育就会变弱，一种是根本就是烂掉了【阳虚阴盛】，一种是发起来但是很弱小【阴阳两虚】，一种是长高不长个【阴虚阳亢】。“冬不藏精，春必病温”说的就是最后一种。
由此看出，“土”“水”“木”三者是结合紧密不可分，相互协调的关系：
土少了，水就无以涵藏【瘦人多阴虚，脾虚则消渴作，吃多少排多少】；太阴病病机：失运化则腹满消瘦
水少了，土就干燥疏松也无以运化【先天不足后天脾胃也是没有食欲运化吸收】；少阴病病机：失温润则冷溲
木少了，土地就粘稠板结，水也无法流动，变成硬土死水【饥不欲食，食而不化】。厥阴病病机：失温润通行则郁闭
土多了，水相对不足也现松散之象【胖而疏松干燥或者胖而硬结】；
水多了，土相对不足就现湿烂之象【浮肿而软绵绵或溃疡湿疹】；
木多了，水土俱不足就现燥烦之象【干燥缺水龟裂而烦乱亢奋】。
土吸水【造血】，水存水【藏精-血之精华】，木用水【藏血用血】。
说白了，就是环保问题，水土流失问题。现在西部大旱，正是农村城市化发展工业化开发占用大量土地【太阴脾病】，多建水库截水【少阴肾病】，毁原始林种升发强悍的桉树林耗阴拔阳【厥阴肝病】。根源还是君火（心）不明，主不明则十二官皆乱。所谓的天灾，都是人祸。
前言地表地下的变化，接下来就是地面上的变化了。
少阳已经是阳位，代表树枝已经发芽，或者突出地表了。相当于树干树枝，要以舒展调达为特征了。同时根部还是在地下，还需要阴的配合。所以少阳的主药柴胡，用的就是性质轻飘舒散的根和枝连体。而厥阴在地下，是物质基础，有温度还要有水分，就用性温质润的当归做主药。当归四逆汤为阴材质沉重，小柴胡汤为阳材质轻飘。
这就叫应象。
所以，中医对一味药或者一组方的功效了解，通过眼看手掂量鼻子闻，就可以知道大概的作用性质。都不需要查药典，到野外不认识的药也可以知道大概是什么功效。或者应急也可以就近抓一把不知名的草来做药了。观“象”是一种很高智慧的思维模式。如果相应用在人际交往，那就有如神助【高明的刑警通常就可以人海茫茫里一眼看出哪个人有犯罪嫌疑，直接就查那个人，通常一查一个准】。
所以，少阳病病机就很明确了：阳太过则热，阳不足则冷【陷在厥阴里出不来】。同样的，厥阴病也是寒热夹杂的病机，但是和少阳病恰好相反：少阳病偏阳热为主，厥阴病偏阴寒为主。
少阳病的寒热失调，只是气的升降问题，通道问题，打通通道调节升降立即就可以恢复，一剂而愈；而厥阴病是体的问题，物质基础阴血不够了。补血可就没有调气快了，病症会表现为缓慢发作，恢复时间较旧，病情缓。
病位也有不同：少阳病在表浅大部表现寒热往来，并且速度变换快；厥阴病在深部，主要体现在手足四肢末端的“四肢逆冷症”。
两个病机都有“热不降”，少阳病只是心烦喜呕，厥阴病则是气上撞心不欲食，更深更严重。
所以，两者的区别还是很明显的：阳用和阴体的区别。
少阳病的树枝瘦弱【阳太过】，厥阴病的树枝软弱【阳不足】。
少阳树枝的招展，支持的是太阳叶子的盛开。
太阳叶子最高处的盛开需要最大的阳气在支持，所以叫太阳。太阳配对寒水，为敛降。阳热会蒸发水分，叶子还有保持水分不过度耗散的功能，通过叶孔的开阖来完成，类似于人体的毛孔。这个功能就是“寒水”。所以叶子就带有散热寒敛两个功能。对应肺的“宣”“降”。
通过对毛孔大小以及质感的粗细，就可以知道一棵树阳气和阴水是否充足，和这棵树对水对阳光的需求是什么样的。水灵灵的肌肤肯定是不能多水也不能晒太阳的。需要精心呵护。化妆品广告的手模脸模，关键部位可都是投了保险的！
太阳病就是散热缩水的问题。散太多则口渴伤津，收太过则体寒身痛。
夏天的热能最终转换为果实落下，叶片也随之下落，通常是伴随着一股冰冷的秋风而落。寒，降，就是阳明的特征了。降不下来，太热了，水锁不住，就是阳明病的病机，表现为：大热大汗大渴脉洪大。降热锁水就是阳明病的治则。
落叶归根，是能量转换，化作春泥更护花！落是必然，也是好事！现代人的问题就是落不下来，不愿落下来，明明一把老脸了还要打羊胎素肉毒杆菌素装嫩；日落西山多时了，却正是人间逍遥狂欢刻！没有能量下降，就没有能量运化，更没有能量储藏。土地就贫瘠，各种能源就会枯竭。上不飞鸟，下无游鱼，地上不长树，地下没水煤矿产。那一刻，地球就该发火了，摇一摇，震一震，发个水灾，清除身上的蛀虫，再播撒能量肥料，一个新的地球新的春天就可以来临了！
附：黄元御六经解
天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水也。人感天之六气而生六腑，故六腑为阳，感地之五行而生五脏，故五脏为阴。五脏者，肝、心、脾、肺、肾也，六腑者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱也。脏五而腑六，《灵枢·胀论》：膻中者，心主之宫城也，是为心包，合为六脏。六脏六腑，是生十二经。经气内根于脏腑，外络于肢节。脾、肾、肝、胆、胃、膀胱经行于足，是为足之六经，肺、心、心包、三焦、大肠、小肠经行于手，是为手之六经。手有三阴三阳，足有三阴三阳。脾肺之经，太阴也。心肾之经，少阴也。肝与心包之经，厥阴也。胆与三焦之经，少阳也。胃与大肠之经，阳明也。膀胱小肠之经，太阳也。经有十二，六气统之，两经一气，故亦曰六经。太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里也。
小肠手太阳之经，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，上循臂骨下廉，出肘内侧，循臑外后廉，交肩上，入缺盆，络心，下膈，抵胃，属小肠，从缺盆循颈，上颊，至目内眦。
膀胱足太阳之经，起于目内眦，上额，交巅，下项，挟脊，抵腰中，循膂，络肾，属膀胱，从腰中贯臀，入腘中，贯踹内，出外踝，至小指外侧。
大肠手阳明之经，起于次指之端，循指上廉，出合谷，循臂上廉，入肘，上肩，入缺盆，络肺，下膈，属大肠，从缺盆上颈，贯颊，入下齿，挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
胃足阳明之经，起于鼻之交頞中，入上齿，挟口，环唇，下交承浆，循颐后，出大迎，上耳前，至额颅，从大迎下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾，从缺盆下乳内廉，挟脐，入气街，抵伏兔，下膑膝，循胫外，下足跗，入大指。
三焦手少阳之经，起于名指之端，循手表腕，出臂外，贯肘，上肩，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，至目锐眦。
胆足少阳之经，起于目锐眦，下颈，合缺盆，下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，循髀阳，出膝外廉，下辅骨，出外踝之前，循足趺（趺 同跗。），入名指。
脾足太阴之经，起于大指之端，循指内侧，上内踝前廉，上腨内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本。
肺手太阴之经，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈，属肺，从肺系横出腋下，循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内，入寸口，循鱼际，出大指之端。
肾足少阴之经，起于小指之下，斜走足心，循内踝之后，入跟中，上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱，上肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本，从肺出，络心，注胸中。
心手少阴之经，起于心中，出属心系，下膈，络小肠，从心系上挟咽，系目系，从心系上肺，出腋下，循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后，循小指之内，出其端。
肝足厥阴之经，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膕内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵少腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，连目系，上出额，与督脉会于巅，从目系下颊，环唇内，贯膈，注肺。
心主手厥阴心包络之经，起于心中，出属心包络，下膈，历络三焦，从胸出胁，下腋，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，入掌中，循中指，出其端。
阳经在表，阴经在里。太阳在外，皮毛之分也，次则阳明，次则少阳，次则太阴，次则少阴，次则厥阴，近于骨矣。阳经则属腑络脏，阴经则属脏络腑。足之阳经，行于股外，阴经行于股内。手之阳经，行于臂外，阴经行于臂内。阳经之次，阳明在前，少阳在中，太阳在后，阴经之次，太阴在前，厥阴在中，少阴在后。手之阴经，自胸走手，阳经自手走头。足之阳经，自头走足，阴经自足走胸。手三阳之走头，足三阳之走足，皆行于颈项而会于督之大椎。手足经之分走，异道环周，太阳、少阴，行身之背，阳明、太阴，行身之前，少阳、厥阴，行身之侧。是诸经之部次也。
经有十二，独言足经而不言手经者，手之六经，自胸而手，自手而头，所辖之部小，足之六经，自头而足，自足而胸，所辖之部大，经大则气旺，气旺则病加也。两经同气，病则俱病，但手经轻清而足经重浊，病则手经轻而足经重，以足经之气偏于重浊故也。
附：郑钦安六经解
一气分为六气图说
今以一圈分为六层，是将一元真气分为六气。六气，即六经也。气机自下而上，自内而外，真气充满周身，布护一定不易。外邪入内，先季外之第一层。
第一层乃太阳寒水气化出路，故畏风恶寒，法宜宣散。治之不当，邪不即去，渐至第二层。二层乃阳明所主，阳明主燥，外邪至此，化为燥邪，故恶热，法宜清凉，不可妄用温燥。治之不当，邪不即去，渐至第三层。三层乃少阳所主，居半表半里之间，法宜和解。治之不当，邪不即去，渐至第四层。
四层乃太阴所主，太阴主湿，邪与湿合，化成湿邪，湿多成泻，故吐泻病居多，法宜温中。治这不当，邪不即去，渐至第五层。五层乃少阴所主。少阴有两法，一邪从少阴心火为病，则火症居多，法宜清润。一邪从少阴肾水为病，则阴寒为重，法宜温经散寒。治之不当，邪不即云，渐至第六层。六层乃厥阴所主。厥阴有两法，一邪从风化为病，风为阳邪，故曰热深厥深，下攻而便脓血，上攻而为喉痹，法宜养阴清热。一从阴化为病，多见爪甲青黑，腹痛，法宜回阳。
仲景分配六经，标出六经，提纲病情，为认邪之法。又立出六经主方，为治邪之法。其间随邪变化，亦难尽举。学者细读三百九十七法，一百一十三方，便得步步规矩之道。兹再将六经主方，圆通活泼之妙，略言一二。庶学者不执于方，明理为要，则得矣。
六经定法贯解
凡病邪初入，必由太阳。太阳为寒水之区，居坎宫子位，人身之气机，日日俱从子时发起。子为一阳，故曰太阳。太阳如天之日（日从东海而出，海为储水之区，水性主寒，故曰太阳寒水），无微不照，阳光自内而发外，一身上下四旁，莫不毕照焉。
所以主皮肤，统营卫，为一身之纲领。然太阳底面，即是少阴肾经（相为表里也），若太阳病，过发汗，则伤少阴肾中之真阳，故有亡阳之虞。所以近来医家病家，畏桂麻二汤发汗，等于砒毒，毫不敢用，由其不知桂麻二汤，非发汗之剂，乃协和营卫之方也。
营卫协和，则向之伏于皮毛肌肉间者，今皆随汗而尽越于外矣。邪出于外，则表气疏，里气畅，病所以立解矣。至若发汗而致亡阳者，岂真麻桂之为害哉？不知由其人内本先虚，复感寒邪，今得桂麻协和阴阳，鼓邪外出，大汗淋漓，而肾中一线之元阳，乘气机之鼓动，而与汗俱出，实气机势时之使然，非桂麻之必使人亡阳也。观于气实之人发汗，毫不为害，从可识矣。然则仲景又岂不知内虚之人不可发汗乎？
观于食粥、与不食粥，微发汗、更发汗，中病即止诸句，仲景已于内虚之人，早为筹画矣。真是步步规矩，处处苦心，惜乎知之者寡耳。六经当以一贯解之，章旨太多，恐学者易倦，仍将六经分解，参以附解，〔须〕知分解还是贯解，附解不在分贯之列，分贯是六经大旨，附解是补六经未发之大意。
附解：按六经以太阳为首，厥阴为终。经者常道也，先天之真阳，原寄于肾，肾与膀胱相表里（肾为里，膀胱为表），真阳之气机发动，必先行于太阳经，而后行于诸经，昼夜循环，周而复始。然太阳四面皆水，寒气布护，故曰“太阳之上，寒气主之”，真阳之气，此刻初生，阳气甚微，若太阳经病过发汗，则伤肾中之真阳（表阳被夺，里阳立消），故有亡阳之虞。须知太阳地界主寒，复感外寒之客气所犯，阻其真阳运行之机，故太阳之经症作。
二日阳明，阳明地界主燥，客寒之气，自太阳而走入燥地，寒邪便化为燥邪，燥邪入阳明经，而阻其真阳运行之机，则阳明之经症作。馀仿此，学者务宜留心，六经各有表里，即有病经不病里处，详太阳〔经〕附解。
【阐释】如前所述，《伤寒论》的六经，与《素问·热论》的六经不同，是区分六区地面（也有说是疾病的六种层次或证候群的）。太阳为寒水之区，阳明为燥金之区，少阳为相火之区，太阴为湿土之区，少阴为君火之区，厥阴为风木之区。
据《素问·六微旨大论》，六经各有标、本、中三气：即风、寒、湿、热、燥、火为本，三阴、三阳为标，本、标之中见者为中气。如太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里，表里相通，则彼此互为中气。太阳一经，以寒为本，少阴为中气，太阳为标，他经以此类推。故本节特别指出，凡病邪初入，必由太阳，以太阳为寒水之区，主皮肤，统营卫，为一身之纲领，与少阴为表里。
若太阳病过发汗，则伤少阴肾中之真阳，而有亡阳之虞。一般医家更畏麻黄、桂枝二汤发汗如砒毒，不敢用，实由不知麻桂二汤是协和营卫之剂。又指出因发汗而致亡阳，多为内虚之人，故诊断时要特别留意，必须因病人体质而于用药的轻重缓急上化裁，始不致误。附解中又指出太阳地界主寒，复感外寒之客气所犯，阻其真阳运行之机，则太阳之经症作。此寒邪如走入阳明地界，即化为燥邪；走入少阳地界，即化为火邪；
走入太阴地界，即化为湿邪；走入少阴地界，即化为热邪；走入厥阴地界，即化为风邪。此即后面所说：“六经所主气机乃为本，客气所生乃为病，客气往往随主气而化为病，故一经一经病形不同。”常表现为种种热性病以至诸般杂证，而多可用伤寒方治之。故有人谓《伤寒论》不止为伤寒立法，善用之一方可以推广治疗多种病症。
伤寒六经提纲病情
一日太阳 以脉浮，头痛、项强、恶寒（八字为提纲）,恶寒（二字为病情）。
二日阳明 以胃家实（三字为提纲）、恶热（二字为病情）。
三日少阳 以口苦、咽干、目眩（六字为提纲）、喜呕（二字为病情）。
四日太阴 以腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结鞕（二十三字为提纲），食不下（三字为病情）。
五日少阴 以脉微细，但欲寐（六字为提纲），但欲寐（三字为病情）。
六日厥阴 以消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止（二十四字为提纲），不欲食（三字为病情）。
【阐释】仲景《伤寒论》所说的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六病，标题只是辨某病脉、证、治，并无“经”字，可知经字是随后加上的，自然不是仅指某经络的病证，这是从六证的提纲病情可以见到的。这些提纲病情，是根据历代医家积累的经验，从多种病情中分析综合概括而获得，明晰确实，不容相混。
古今医家多有阐述，郑氏分别作成贯解、附解，颇有精卓之见，详见以下各节。惟一日太阳，二日阳明挨次传经之说，则不可尽拘。郑氏在后面提到“伤寒有传经不传腑，传腑即不传经的，更有直中太阴、少阴、厥阴，切切不可拘于一日太阳，二日阳明上面搜寻，总在这六经提纲病情上体会，即误治变逆亦可知也。”可知掌握这六经提纲病情是极为重要的。
本文转载自http://blog.sina.com.cn/u/1670325763
热门中医内科