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百合病，就是百种病合至一起，形容其多呢，并不就是一百种。“百合狐惑阴阳毒总于阴阳。” 原文本来就解得很好。百合病包括了植物神经失调、癔病等等，全身许多地方都不舒服。百合病就是阴阳虚，因阴阳虚而失调，引起阴阳病变。阴阳不能平衡时，神志也不能平衡，阳虚也有，阴虚也有，所以 “见于阳者，阴法治之，见于阴者，阳法治之”。就是见于阳病，滋阴济阳，见于阴病，补阳济阴，不能用攻伐的药，不能见阳攻阳，见阴攻阴。见阳攻阴、见阴攻阳亦是错误的，都不能用攻药。但也不能用大补药，温补不行，清补也不受。

为什么百合病不和虚劳病合在一起呢?百合病是病阴阳而不是病于气血，虚劳病是病于脏气病于气血，虽然也影响于阴阳，但病本不在阴阳。基本东西不一样，故分类不同。狐惑亦是病于阴，病于阳。病于阳的在上部，病于阴的在下部。阴阳毒，中了阳毒或毒中于阳经称为阳毒，中了阴毒或毒中了阴经的称为阴毒。为什么阳毒用升麻鳖甲汤，阴毒反而去了蜀椒、雄黄? 注家不好理解，认为应该阴毒加上蜀椒、雄黄，蜀椒、雄黄这是解阴气的。但它不是那意思，它是看先中于阳分还是先中于阴分。先中于阳分，蜀椒、雄黄去阳分的邪，阴分的邪即不需要了。这就和人们外出中了邪气，晚上中的在阴分，白天中的在阳分，它是那么分的。

“百脉一宗，悉致其病”，都解释成 “肺朝百脉” 了，不知百脉都统于阴阳。“治病必求其本，本于阴阳”，为什么不理解为百脉统于阴阳呢? 这就是发挥《内经》 上的本于阴阳。《伤寒》《金匮》都是发挥《内经》哩。不读《内经》不会解释《伤寒》《金匮》，《伤寒》《金匮》全是《内经》上的发挥。

古人写书与今人不同，今人参考许多书，参考综合。李时珍《本草纲目》虽是用这种体裁，但有不同。李时珍是收集药物呢，药物的主治、性味、功能。李时珍不是创作家，而是收集家，收集是越多越好，如把世界上的都收集上那就是药物大全，它是收集的，故参考书多，整理归纳系统了一下。

仲景在《内经》的基础上是发挥，而且是发微，是发挥了微义，而不是发挥了语句。所以从语句上找不出 《内经》的话，而实质上都是《内经》上的东西。如 “上工治未病”，《内经》上是预防性的上工治未病，他就发挥了治疗上的上工治未病，这不是发挥吗?临床上这个治未病当然亦有预防性，一脏的病不能再传他脏，所以 “见肝之病，当先实脾”。如果这一脏要不防止他传，如肝传脾，脾传肾，那不就都成了相克的了吗，相克即是死证。所以他治未病就是把相克的东西变成相生的，杜绝脏邪一直传变，这不是发挥嘛!

百合是平补性的药，而且众瓣结合在一起，是调剂阴阳的东西，百合开的红花，瓣是白的，由气而产生变成血，气血均补嘛! 用百合主要是取其性，而不是取其味。