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五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的的窍妙。全靠自己存心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的贼门。若不从身上入手，一旦染成习性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，苦恼无边。若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。
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? ? 五行的根本是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳火。这就是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、智、信行真，自然五行圆转，不能圆转是由于禀性作祟。
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? ? 阴木性人不服人；阴火性人目中无人；阴土性人有己无人；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，不顾双亲。为求新婚，遗弃妻子。对弟兄玩手段，对朋友打主意。不论任何亲人，不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀害泄愤。所以要想变化气质，必须先去习性。人有身子，就有嗜欲。所以告子说：“食色，性也。”不过不可过分。先工作，后享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施于人，就不至于染上过度的嗜好。君子爱财，取之有道。用精神气力换来的钱，用着才心安。
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? ? 例如，有钱的人，想进餐厅，一想父母还没有吃，便买些食物回家，既孝亲又全家享受。由近及远，能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看见别人的女人，爱慕时，回想一下，假如别人要爱自己的爱人，自己的心里不愿意，即不可胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。
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? ? 遇别人做错事，一想谁不愿意把事情做好呢？一定事出有因，就能原谅人，生出信实土。信能养气，不怨人，阴土性就化了。亲友对不住自己，想向他说理，一想人非圣贤，孰能无过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别人时，回想必是自己的性子不好，处事哪能全随我意呢？认不是生智慧水，智能养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持其志，勿暴其气。
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? ? 讲五行性，要反躬自问。
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? ? 木性人问自己有仁德心没有，有我见没有？好不服人不好？看人毛病不看，如果不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤感，火性人自问明理没有？有没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、面子着急、上火就要恨人，恨人就伤心。土性人自问，有信实没有？又没有疑心病？度量大不大？量小就好怨人，怨人就伤脾。金性人自问，有义气没有？是不是好分斤拨两地计较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肺，水性人自问，有智慧没有？能否认不是，是否好烦人？烦人就伤肾。
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? ? 常自反省，有毛病，赶快去掉。
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? ? 认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明理火，不后悔能养仁德木，不怨人生出信实土。能时时认自己的不是，处处找别人的好处，不抱屈、不后悔、不怨人，阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说：“找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。”又说：“古人修道，今人不用修，只把性里的五毒——怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，以为我说大话，其实大事要小办，人是世界的根，人人都能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？”
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? ? 五行图表横竖看：
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? ? ?五元 ? ? 元性、元神、元气、元情、元精。
? ? ?道五方 ? 东、 ?南、 中央、西、 ?北。
? ? ?教五阳 ? 甲、 ?丙、 ?戌、 ?庚、 ?壬。
? ? ? 五阴 ? ?乙、 ?丁、 己、 ? 辛、 ?庚。
? ? ? 五行 ? ?木、 ?火、土、 ? 金、 ?水。
? ? ?儒五常 ? 仁、 ?礼、 信。 ? 义、 ?智。
? ? ?释五戒 ? 杀、 ?淫、妄、 ? 盗、 ?酒。
? ? ?善人五脏 肝、 ?心、 脾、 ? 肺、 ?肾。
? ? ?五毒 ? ? 怒、 ?恨、怨、 ? 恼、 ?烦。
? ? ?问性 ? ?主意、明理、信实、响亮、柔和 ?
? ? 【问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效】
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? ? ?此表以五脏为中心，五常为物，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问性抜阴取阳可以疗病，持五戒养五元气可以成道。?
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