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郑钦安认为“认证只分阴阳”，“功夫全在阴阳上打算”。郑氏强调阴阳辨证的地位和作用，“医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。”他认为“识阴阳”是诊病最重要的课题。
郑氏认为“阴虚与阳虚，俱有相似之处，学者每多不识，以致杀人。”所以郑氏制定了判断阴阳的标准，郑氏称之为“阴阳实据”。
那么，“阴阳实据”在哪？“三阴与三阳，病形各殊，三阳不足之症，所现纯是阴色，为其阳不足，而阴有余也；三阴症不足之症，所现全是阳色，为其阴不足，而阳有余也，此辨认阴虚、阳虚之切法也”（《医理真传卷三》）这是区分阴阳的纲领。
郑氏总结了辨认一切阳虚症法与一切阴虚症法，对阳虚证和阴虚证分别作了明确概括，提出辨认要点，他称之为“阴阳实据”，又称“阴阳辨诀”，视之为“辨症认症之子午针也”，足见意义非同一般。
哪些是判断阳虚证的“阴色”、“阴象”呢？在“辨认一切阳虚症法”中他指出“阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重畏寒。口吐清水，饮食无味，舌青滑；或黑润青白色，淡黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便自利。脉浮空，细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊缩，种种病形，皆是阳虚真面目，用药即当扶阳抑阴。”郑氏所谓的阳虚，即指虚寒，也包括实寒。
哪些是判断阴虚证的“热象”、“火形”呢？在“辨认一切阴虚症法”中说：“凡阴虚之人，阳气自然必盛。外虽现一切阴象，近似阳虚症，俱当以此法辨之，万无一失。阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶寒，二便不利。口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津液，芒刺满口，烦躁谵语；或潮热盗汗，干咳多痰，饮水不休，六脉长而有力，种种病形，皆是阴虚的真面目，用药即当益阴以破阳。”同样应指出，郑氏所谓阴虚，即指虚热，也包括实热。
在《医理真传》“钦安用药金针”中他再一次明确：“予考究多年，用药有一点真机与众不同。无论一切上中下诸病，不问男妇老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热，身疼头痛，目肿，口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯槁，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。”这就是郑氏所谓的“阴阳实据”或称“阴阳秘诀”，亦即判断阴虚阳虚的“秘诀”
本人于2008年偶然从朋友中得见《中医火神派探讨》一书，拜读后颇感兴趣，借用张存悌教授一句话：“笔者感到从火神理论中所获取之教益，远胜从前所学的任何名家医派，当然仲景学说另当别论”。这正是本人要说的话。刘力红教授也赞同郑钦安火神学说，曾说：“抱定这个阴阳，朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯。果能如此，不出数年，包管大家在中医上有一个境界，也包管大家能够真正列入仲景门墙。”此话正合我心。
据《中医火神派探讨》介绍，郑钦安幼受儒学，稍长博览群书，十六岁读完四书五经，扎实的古汉语知识功底这对研读中医经典是非常了不起的，后拜成都名儒刘止唐为师，专门学医，刘氏号称槐轩主人，是蜀地德高望重的一代通儒，著有《十三经恒解》，及有关子，史、诗集等书数十种。见他聪颖异常，好学深思，赞许其将来的医学造诣，必将光大师门，“指示《黄帝内经》、《周易》太极、仲景立方立法之旨”。郑氏“沉潜于斯二十余载”，奠定医学理论基础。同时，“所览医书七十余种”，取其所长，医理日精。可见其知识之渊博，此火神论，重视阳气，临床治疗明辨阴阳说别开生面，其论空前！
本人幼时听先父介绍祖父喜用附子，用附子一两、二两等，并讲述其道理，年少时（1974年）曾治一位慢性骨髓炎溃疡流脓血水多年，哪时我随先父学医，我记得哪时病人作渴大量饮水一天要数瓶开水，先父书一方滋阴生津止渴之药，隔日我送外用药去病家，问及病人作渴更好了没有，结果一点都没有改善，于是我改变治法，我认为病人小便多且色白为肾阳虚寒，口渴是由于阳虚不能化津上腾，以致咽喉口腔失于津液的濡养故作渴，故立法：温补肾阳，化气生津。我记得处方中有附片30克，回家告知先父，先父（当时划为右派，地下行医，）大责备我，如坏事会了不得，我顶先父说这是你教我的，先父说：“于理于法都没错，万一出错我们可吃不消啊！”于是为恐其有误返回病家，得知病人服我的方药后很好明显疗效，病家喜欣于色称我“少先生”哪时年幼的我真的有点不好意思。后来先父又讲起他的治验，解放前一戏班在唐江演出，在一次演出当中一演员突然倒下，当时请了西医打强心针，结果没有用，后又请中医，中医说是中风，按法治之而无效，我先父当时在中学任教，有一同事说起此事问我父亲有没有办法，先父说可能不是中风，有可能治好。结果哪同事去告知病人，后来先父看后得知，病巳一周，病人安静不语的睡在床上，按其脉微细。父亲说：“此症正合《伤寒论》提纲‘少阴之为病，脉微细，但欲寐也。’”于是即书麻黄附子细辛汤，结果一服起能起床，三剂即能出台演出。先父举此例现我得知，一是要重视学习《伤寒论》，一方面以讲故事的方式培养我学习。现我才得知先父的用意，我觉得学中医不学《伤寒论》则中医无根，《伤寒论》不是尽愈万病之书，但万病也离不开《伤寒论》，离不开“六经”。
1999年我医治过一例多年不愈的脉管炎患者，当时病人历经大医院及民间医生，都用过大量抗生素但无效，当时患者右下肢足背足趾冰冷，上膏药因无温贴不粘必顺加胶布固定，我当时的诊断是：寒疑血脉，痰瘀阻络。于是开方温经散寒，化痰活血通脉之方，记得当时初用附片30克（不先煎），服后很平常，后第二次用40克无反映，后用至50克还是无反映，后用至60克无反映。后大胆用90克---至120克时患肢温度增高，膏药能贴牢，患肢功能明显改善。当时还用了细辛30克，肉桂30克，干姜30克，历8年不愈的脉管炎患者终于完全治愈，至今健康未复发。
近期学习了郑氏火神学说，临床水平明显提高，自感提高了境界，如近治了一例男性患者45岁，阴痉下一麻豆大肿块，质软，色紫暗。脉沉弱，我即根据郑氏的“阴象”、“阴色”理论诊断为“阴毒”，以拟温经散寒，消肿散结法。处方：明附片30g，干姜20g，吴萸10g，肉桂12g，浙贝20g，角刺15g，龟板30g，砂仁20g，炙甘草20g，红花12g，桃仁12g，通草10g，黄柏15g，? 赤芍15g 。
结果肿块很快消散。这充分说明火神理论非常管用。
再如近期治疗慢性咽炎（中医称虚火喉痹），以前治好是许多，所处汤药虽偏温但有所顾虑，疗效慢，周期长，主要在于认识上不足，慢性咽炎有其咽喉干燥、咽喉疼痛、咽喉异物感、咽喉痒感、咽喉烧灼感等症，以前从教材的认识是肾虚火旺、脾虚土弱、肺怯金虚等，这些方法根本无效，因此一直认为此病是难治的慢性病理所当然，哪知是被现行医学教材所误，后来我独自思索是气阴两虚，痰瘀交阻，经改变治法明显提搞疗效，也治好许多，还真有点小名气，自以为在慢性咽炎治疗上很有成就，近读有关郑钦安有关扶阳理论才得知有误，真是汗颜！其认识根本不对，现对慢性咽炎有了新的认识，其咽喉干燥等的现象是咽喉津液缺如所致的阴虚，由于失去津液的濡养才咽喉干燥，但其本质之病机是肾阳虚，由于阳虚不能化津上腾咽喉故咽喉干燥，由于改变思路，变更治疗方法，大胆使用扶阳主将附子，疗效大幅度提高。如近治案：
姓名：张某，女，24岁。
主诉：咽喉异物感并干燥不适10年。
现上述症状又作，四肢冷，舌淡苔白，脉沉迟弱。此少阴虚寒，津不上承，咽喉失濡故尔。治当温补肾阳，益气生津为治，处方：
明附片30g，干姜15g ，肉桂10g ，炙甘草15g ，砂仁20g，西洋参10g，黄柏15g，黄芪50g ，桔梗12g，升麻12g 。
经治，一服即效，后加减出入，附片曾用至40克，服了十多剂中药，疾病很快治愈。
在此我说些学习火神理论的看法，火神派医家都有精深的《伤寒论》功底，火神学说与伤寒三阴证密切相关联，因此，学习火神学说必须有《伤寒论》的基本知识。设若没有学习过《伤寒论》或学而肤浅，如此的话则难于理解火神学说的精深之处，也学不好甚至不能学。
凭着兴至一口气写下这些感受文字，不足之处甚至是错误在所难免，希望高明不吝赐教！
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