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自主与盲目的自我中心有本质的区别。自主者既能深入地理解世界，又能真诚地看待自己，他们的自我更和谐，他们与世界的关系也更和谐。而盲目的自我中心主义者是没有原则地坚持自己。马斯洛认为，真正自主的人具备以下一些人格特征：

(1)准确和充分地认识现实

马斯洛将人的认知能力分为两种：B认知，即存在认知;D认知，即匮乏认知。

具备B认知的人，现实是怎么回事，就怎么认识，不会按照自己的需要、想象或欲望去认识现象。不自欺是具备B认知的人最明显的特点。相反，具备D认知的人，是按照自己的需要、想象或欲望去认识世界。

古代的花喇子模国，据说有个传统：每次打完仗后，如果信使报来战败的消息，国王就把信使斩首;如果报来战胜的消息，就会得到奖赏。这个国王，就是最经典的D认知。他有一种天真的逻辑：如果大家报的都是好消息，那么就会有好事情发生。

这个故事很遥远了，但D认知在我们身边比比皆是。一个大学生，毕业后没找到工作，最后沦落到一个偏僻山区的伐木场做工人。他发愤图强，每年都考研究生，每年的学校都不一样。一年北京大学，一年人民大学，一年又换成吉林大学。他似乎学习得非常刻苦，但学习成绩不升反跌，关键的英语科一年比一年分数低。

为什么会这个样子?因为他其实对考研一点信心都没有，他只是借考研这件事情让身边人知道，他是一个大学生，他还有着上进心和远大理想。但他不是清晰地分析形势，按照实力报考学校，而是每年都不切实际地报考名校名专业，并且在复习时也毫无方法可言，他甚至都不去查他所报专业今年的参考书是什么。

这是典型的D认知，因为内心中需要什么去证实自己，所以他就去制定一个考研的目标。因为他需要自信，所以他就对别人也对自己说，他一定能行。

童话故事《皇帝的新衣》中的小男孩，看到了皇帝没穿衣服，这是最经典的B认知了，有B认知的人不会因为任何原因改变自己对事物的原初认识。

B认知是自主人格的基石。

(2)宽容但又嫉恶如仇

他们能看到事物的两面性：一方面，他们深切地理解人性的脆弱，从而具备高度的宽容;另一方面，他们对人性中的恶又有高度敏感和抵触。

譬如已逝的作家王小波，他的作品对恶和人性弱点描绘得入木三分，嘲讽起来仿佛不留余地。但同时，他的作品中又有无限的宽容。

很多作家或艺术家也是才气横溢，但他们的人格却有明显欠缺，譬如凡·高和拜伦。马斯洛认为，这些人属特殊人群，他们仿佛是从遗传中得到了天分，但这些人要么是不接受自己，要么是不接受别人，要么是不接受世界。马斯洛对这种特殊天才的“创造力”并不是很感兴趣，他的研究对象是“健康人格中的创造力”。

(3)对自己的体验“虚怀若谷”

对自己的内心体验，他们欣然接受，自然地表达情绪和思想。他们坦率、自然，又不落入俗套，而且按照本心去行动。

(4)以问题为中心，不以自我为中心

他们为工作而工作，非自我实现者为生活而工作。

他们在做事情时，非常投入、忘我，为事业自身所吸引，而不是本末倒置，将事业副产品——钱权名利当作主要目标。非自我实现者相反，他们或许工作很卖命，但他们追求的不是事业自身，而是为了副产品，譬如控制别人、赢取社会经济地位，甚至变态地要求其他人服从自己。

在工作中，自主者总是新意不断，创新仿佛总是信手拈来。

(5)超然独立的性格

具有独处与独立的强烈需要，自己做判断，不依赖别人。

(6)不迷信权威和文化

权威和文化对他们没有压力。他们自主选择，不随大流，不受制于文化环境、权威而被动选择。

(7)清新隽永的鉴赏力

他们没有“审美疲劳”，能以敬畏、惊奇和愉悦的心情体验和鉴赏一生中所遇到的各种事情，并频频产生“高峰体验”。

高峰体验其实是“我”的本质与其他存在物的本质的碰撞，马斯洛对此提出了B价值和D价值的概念。

所谓B价值，即存在价值。自主者既理解自己，又理解别人和自然，他们能以孩子般的心欣赏一切。他们可以看一千次日落而不厌倦。

D价值，即匮乏价值。非自主的人需要别人和外物来满足自己，他们根据这些需要给别人和外物硬安上了一些意义。当需要丧失时，别人或外物对他而言所具备的价值也就消失了，“审美疲劳”也因此而生。

譬如，一个男人因为寂寞而恋爱。一开始，因为恋人填补了他的孤独感，他对恋人“很有感觉”。但当寂寞消失后，这种感觉也随之消失，所谓的“审美疲劳”油然而生。之所以如此，是因为他看到的是恋人对自己的“用处”，这是一种匮乏价值。他并没有看到恋人作为一个女人、作为一个人的原初的美，那才是存在价值。

工作也是如此。自主者看到的是工作自身的意义，这是存在价值。而非自主者看到的是工作带来的“好处”，这是匮乏价值。但当匮乏得到满足时，非自主者就觉得工作越来越没有意思了，而自主者就不会产生这种感觉。

(8)真切的社会情感

自主者有一种普遍的慈悲心，他们似乎理解所有人的处境，对所有人都有强烈而深刻的认同感和慈爱心。他们能坦然地看待亲人的优点和缺点。非自主者容易分裂，有些非自主者会很爱自己的亲人，但对别人非常凶恶。

(9)深厚的人际关系

这种关系是纯粹的存在爱，而不是匮乏爱。他们倾向于寻找其他自我实现者做朋友，他们的爱中很少有控制和征服，也不会强加。

媒体上经常报道，某个男子杀了自己的恋人，理由是“我太爱她了”，这是一种匮乏爱。他爱的是恋人对他的价值，对他的满足，而不是恋人自身。他从没有将恋人当作独立的另外一个人来看待。

(10)民主风范

他们能看到每一个人的独特之处，能与任何性格相投的人平等相处，仿佛没有觉察出种族、年龄、教育、宗教等差异。他们70岁的时候也可以和小孩子做朋友，把小孩子当作大人一样对待。同时，他们年轻的时候也不刻意蔑视权威。

许多心理医生认为，治疗是一种模式，只要掌握了一套治疗方法就可以治很多人。但马斯洛认为，下面这个心理医生才是最好的：

这个治疗师，把每一名患者都当作世界上独一无二的人。他没有术语、预期和先入之见，他具有道教般的单纯、天真和杰出的智慧。每一个患者对他来说都是独特的人，因此，他是以全新的方式理解和解决全新的问题。甚至在非常困难的病例上，他都获得了巨大的成功，这证实了他做事的“创造性”。

这个心理医生并不特殊，每个自主者都具备这种态度：将每一个人都当作世界上独一无二的人。

(11)高度的道德感

与自我中心的人明显不同的是，自主者具有强烈而自主的道德感和伦理观。他们有很高的道德标准，但这个标准常与所在文化的一般标准不同。他们信奉“己所不欲，勿施于人”，他们会在一切情境下坚持自己的道德。他们不会有两套道德标准，一套宽松的给自己，一套严格的给别人。

(12)批判精神

自主者有一种自然的批判精神，源于存在认知、存在价值和存在爱的批判，他们不刻意为了标新立异而批判，只是当周围的一切与他们的存在认知相悖时，他们的自主精神导致了这种批判。

(13)接受模糊状态

几乎所有的专家都承认，能接受模糊状态是创造力的一个典型特征，自主者也正是如此。他们很少条条框框，从不急着将一件新事物纳入到一个僵硬的认识模式中去。他们会安静地等待答案的到来，答案没有找到的时候，他们并不焦躁。

相反，非自主者一定会先把新事物纳入到自己的某个模式中去，不这样做就会焦躁不安。事情刚开始，他们就急着去找答案了;别人刚开口说话，他就已经急着去阐述自己对这件事情的认识了。其实，只要静静地等一等，他们就会得到更好的答案，但这种等待好像是对自己的否认，非自主者不能接受这种等待。

(14)高创造力

创造力分自我实现型的创造力和特殊天才型的创造力，马斯洛研究的是前者。并且，他强调，创造力只是自我实现人格的必然产品，自我实现者几乎时时、处处都具备这种创造力，这种创造力来源于自主。

自主者为什么能自主?

他们能看到自己、他人和世界本相，事实是什么样子，他们就看到什么样子，这是自主者之所以有创造力的最根本原因。

他们之所以如此，马斯洛认为，多半要追溯到他们无畏的性格。这要分两个方面。

(1)对外界

自主者既不随大流，也显然缺少对文化的顺应态度。他们不害怕别人会说什么，要求什么，笑话什么。因为他们不太需要依赖别人，所以也较少被他人所左右。并且，他们不敌视他人，相反会理解他人。

(2)对体验

更重要的是，自主者不危惧自己的内部世界，不害怕并压抑冲动、情绪和思想。

相对于普通人，他们的自我更和谐，他们更能接受自我。这种对自己的深层自我的接受，使他们更有可能敢于觉察世界的真正性质，也使得他们的行为更有自发性，而比较少控制、压抑以及规划、设计。

并且，与普通人相比，自主者不怕自己的思想，即便它们是“古怪的”、糊涂的或疯狂的。他们不怕被笑话，不怕得不到赞同。他们能让他们的自我通过情绪流露出来。相反，普通人和神经症患者用围墙挡住危险，他们的自我大多在墙内。他们控制、抑制、压制、镇压他们的自我。他们非难自己的深邃自我，并且期望他人也这样做。

对自主者的这种特质，马斯洛曾做过以下描绘：

他们(自主者)并不忽视未知的东西，不否认它或躲避它，也不力求制造假象好像它是已知的，他们也不过早地组织它、分割它或对它分类。他们并不依赖熟悉的事物。他们对真理的探索，也不强求确定、保险、明确和有条理……当整个客观情境有这种要求时，自我实现的人们可能安于无秩序的、粗线条的、混乱的、混沌的、模糊的、有疑问的、不确定的、不明确的、近似的、不严格的、不准确的状态。

怎样回归自主?

怎样才能回到“自主”，重新拾回自己的创造力呢?

1.重建你的内部评价体系。在决定你自己的事情时，试着自己做决定。你应该请教别人的意见，但最后做决定的时候是你自己。放弃对身边人的依赖，放弃对权威、文化乃至流行的迷信。

2.倾听并接受你内心的声音。马斯洛认为，“自主者对自己的体验虚怀若谷”，他相信，直觉、感觉等体验性的东西是我们认识自己、别人和世界最可靠的。

如果它们不可靠，那只是因为你在认识的时候，扭曲了它们。试着按体验的本来面目去接受它们，这样做得多了，你会发现，它们无比准确从不欺骗你。机体比分析的穿透力更强，机体评价过程比理性更可靠。

3.把每个别人都当作独一无二的人。我们容易将自己当作独一无二的，但我们却容易以己度人，认为别人和自己一样，却忘记了每个其他人都是独一无二的，这是我们特别喜欢拿自己的坐标体系去套别人的根本原因。这样做起来很轻松，但因此会丧失存在认知、存在价值和存在爱。

理解别人是很多种创造力的基础。小说家如果不理解别人，他写出来的作品就是可笑的。管理者如果不理解别人，他就不可能在管理上有创新。

以上这三者是最根本的。此外，还有一些小建议：

1.无我地体验生活，全身心地献身事业。

2.选择成长。很多人放弃了成长，觉得人生这样就可以了。当他这样做的时候，创造力会逐渐离他而去。

3.真诚一致。不自欺、不欺人、不装模作样。自己的意识与内心的体验相一致，讲出来的又与认识相一致。

4.从小处做起。如果你目前不是自主的人，缺乏存在认知、存在价值和存在爱，但只要你从小处做起，一点点尝试做你自己，你最终会走向自主之路。相反，如果你开始是这样的人，但后来放弃了，你就会背弃这条路。

5.勤奋，追求达到你能做到的最好。

控制和“塑造”让我们丢失自主

自主者自然有这么多优点，为什么多数人不这么做，从而成为非自主人格并丧失了创造力呢?

马斯洛认为，与其说创造力是一种能力，不如说是一种人格。与其说创造力是我们学来的，不如说创造力是与生俱来的，多数人只是不幸放弃了自主而最终丢失了创造力而已。

导致抛弃自主的原因主要有两个：

(1)控制性教育

如果父母喜欢控制孩子，希望孩子完全按照自己的计划去发展。那么，这个孩子就会成为父母的复制品，而不是他自己。

有些时候，孩子会激烈抗争，最终成为父母的反复制品。但是，他仍然没有学会成为自己，他以控制对待控制。长大以后，他会特别爱控制别人。

更为关键的是，父母控制性的爱会让孩子形成外部评价系统。孩童时代，他揣摩、在乎父母对自己的评价，在乎父母的物质奖励。父母以为，这样可以将他带上他们以为的“正确路线”，但这个路线是否正确暂且不论，起码会让孩子形成特别在乎别人评价的心理。长大以后，他就揣摩、在乎领导、同事等周围人对自己的评价，特别在乎单位和社会的物质奖励。这样一来，他无法成为一个自主的人。

并且，这样的孩子长大以后，和父母一样，他也喜欢去控制别人，控制周围世界。他会从自己的角度去看别人，看世界，并且根据自己的需要、欲望和想象去理解别人和世界。也就是说，他所有的多是匮乏认知、匮乏价值和匮乏爱，而不是存在认知、存在价值和存在爱。

如果深入理解的话，你会发现每一个非自主者都有深深的恐惧，他们缺乏安全感，他们之所以扭曲对自己、对别人和对世界的认识，只是因为这样做让他觉得更安全。按照事情的本来面目去认识，在很多时候，这会让我们惊恐。

为什么会这样呢?就是因为在童年的时候，父母给的是条件性积极关注：你必须满足我们的要求，我们才给你爱。但孩子自己作为一个独立的人的要求呢?父母们并不知道，而孩子最终也会形成一种潜意识：如果我不满足别人(先是父母，后是周围人)的需要，我就什么(先是爱，后是物质、社会经济地位等)都得不到。

很多时候，恐惧会是一种力量，让我们去争取比我们需要的多得多的物质条件，这好像是好事。但是，作为一个非自主者，我们缺乏真正的快乐，我们缺乏创造力，而我们对社会乃至这个世界的贡献，也并不多。很多时候，我们甚至因为要得太多而成为社会和世界的“害虫”。

“填鸭式教学”和“应试教育”也是导致我们缺乏创造力的重要原因。我们的教育讲“塑造”，而不是讲“自主”。我们的社会甚至以为，我们可以“塑造”出有创造力的人来，这真是大错特错。因为创造力在每一个学生自己的身上，在他们的人格自主上，而不在别处。

(2)太顺应社会

我们自己也是一个问题，我们渴望成功，渴望顺应社会，渴望掌握社会的规则。为了早早地达到这一点，我们放弃了自己，成为“社会所希望的人”。

如果认真审视，你会发现很多人在年轻的时候都做过挣扎：是做自己，还是向追求成功的规则投降。很不幸，多数人都选择了后者。

必须说明，在很多时候，这样做仿佛是成功，因为不少这样的人成了成功人士。但可惜，这样的成功人士缺乏创造力，他们所追求的，也是绝大多数人所追求的。他们所在乎的，也是社会潮流所在乎的。只不过，他们想要得更多。他们就以“我比别人占有的多”这种比较来衡量自己，来填补自己内心深处隐藏着的恐惧感。他们对社会的贡献并不多，至于创新方面的贡献，就更微乎其微。

对此，马斯洛也有一段精彩论述：

对现实世界的良好适应，意味着人的分裂，意味着这个人把他的后背对着他的自我，因为它(对于成功)是危险的。

但是，现在清楚了，他这样做的损失也是很大的，因为这些(藏在自我中的)底蕴也是他的一切欢乐、热爱和能力等的源泉;而且对于我们来说最重要的，它们也是创造的源泉。

为了保护自己而去反对自我内部的“地狱”，结果也就把自己同自我内部的天堂割裂开了。在极端的情况下，我们成了平庸、封闭、僵硬、冷漠、拘束、谨小慎微的人，成了不会笑、不会欢乐和爱的人，成了愚笨的、依赖他人的、幼稚的人了。

他的想象，他的直觉，他的温暖，他的富于感情，全都逐渐被扼杀或扭曲了。

作者简介：武志红，中国最受欢迎的心理学家，用深度的心理分析剖析生活中的各种现象。著有《为何家会伤人》《为何爱会伤人》《心灵的七种兵器》等畅销书。现工作于广州武志红心理咨询中心。

原题：创造力的源头是自主