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传统的教育，使独立思考成了极端困难的事

如果一个人环游世界，他将注意到，不论在印度、美洲、欧洲或是澳洲，人的本性是多么地相似。在学院、大学里，情形尤其如此。我们好像用着模型制造出一种人的典型——以寻求安全感、成为重要人物，或尽可能少思考而过着舒服日子，为其主要关心的目标。

传统的教育，使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或是反抗环境便非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力——这是追求物质或所谓精神上的报偿，寻求内在或外在的安全感、寻求享乐的欲望——这整个过程都会阻碍了“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对生活加以明智地了解。随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了。

当我们寻求舒适时，通常会在生活里找出一处最没有冲突的安静角落。于是，我们便惧于跨出这块隐蔽的地方。这种对生活、对奋斗、对新经验的恐惧，扼杀了我们心中的冒险精神。我们一切的环境教养与教育都促使我们不要异于他人，惟恐自己的思想与社会上的模式相左，使我们对权威和传统给予错误的尊敬。

幸好，有些认真的人们，愿意摒弃左派或右派的偏见，而探究有关人类的问题。然而，我们绝大部分的人，都没有真正的“不满之情”，真正的反抗之心。当我们对于环境不加以了解便屈服于其中，则我们可能具有的任何反抗之心便逐渐熄灭了。不久，我们的种种责任更使它完全死绝。

反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中。一般来说，我们总是脱离某一群人或某一组理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式；而对于这项思想模式，我们则必须再起而反抗。反作用只会产生对立，而改革则需要再度的改革。

教育的意义在于唤醒智慧，培养自由完整的人

然而有一种明智的反抗，它并非反作用，而是由于一个人对他自己的思想、情感加以觉察，因而随着自我认识而产生。惟有当一种经验来临时，我们面对它，而不避开它所带来的骚扰，如此我们才能使智慧保持高度的觉醒；而高度觉醒的智慧就是直觉，它是生活中惟一的向导。

那么，什么是生活的意义？我们为何生存，为何奋斗？如果我们受教育仅是为了出名，找到一份更好的工作，变得更能支配他人，那么，我们的生活将是肤浅而空洞的。如果我们受教育只是为了成为科学家，成为死守书本的学者，或成为沉迷于某种知识的专家，那么，我们将助长世界上的毁灭与不幸。

虽然生活确有更高更广的意义，然而，如果我们未曾发现它，那么教育又有什么价值呢？我们可能受到高保的教育，然而，如果我们的思想和情感不能融为完整的一体，则我们的生活将是残缺的、矛盾的，被许多恐惧所折磨；一旦教育没有培养我们对生活持有一个完整的看法，它便没有多大的意义。

在目前的文明世界里，我们把生活分成如此繁多的部门，以致于教育除了是学习一种特定的技术职业之外，便没有多大的意义。教育不但没有唤醒个人的智慧，反而鼓励个人去沿袭某种模式，因而阻碍了个人，使他无法将自身作为一项整体的过程来加以了解。将生活上的许多分门别类的问题，尝试着在它们个别的层次里加以解决，这表示完全欠缺了解。

个人是由不同的实体（entities）所组成的，然而，强调它们的差异之处，而鼓励某种特定类型的发展，则导致诸多的纷乱与矛盾。教育应该使得这些分离的实体完整合一——因为如果欠缺了完整性，生活便成了一连串的冲突和悲哀。如果我们争讼持续不休，那么，被训练成律师又有什么价值？如果我们的混乱延续不止，那么，知识有何价值？如果我们利用技术上和工业上的能力来互相毁灭，那么，它们有何意义？如果我们的生活导致暴力与不幸，那么，它又有什么意思呢？虽然我们或许富有，或有能力赚取财富，虽然我们享有欢乐，拥有组织化的宗教，我们却生活在无止境的冲突中。

我们必须对“私人”和“个人”加以区别。“私人”是偶然性的；我所谓偶然性的，意指我们出生时的境遇与情况，我们凑巧生长于其中的环境，以及随环境而来的爱国心、迷信、阶级的区分与偏见。“私人”或“偶然性的”只是暂时性的，虽然这一短暂的时刻可能持续一生。由于现在的教育制度是以“私人”、“偶然性的”、“暂时性的”为基础，所以它导致思想的腐化，以及对自我防御性恐惧的谆谆教诲。

我们大家都被教育和环境所训练，而寻求私人的利益和安全，为我们自己而奋斗。虽然我们用美丽的言辞加以掩饰，然而，我们都是在一个基于剥削与因恐惧而贪得无厌的制度下被教育着来从事各种职业。这种训练，必会为我们自己以及世界带来混乱与不幸，因为它在每一个人的心中制造了心理上的障碍，使得我们每一个人都彼此分离对立。

教育，并非只是用来训练心智。训练提升了效率，然而却无法造就一个圆满的个人。一个只知接受训练的心智，只是过去的延续，这样的心智永远无法发现新的事物。所以，为了要寻出何谓正确的教育，我们必须探询生活的全部意义。

整体的生活意义对于我们大部分人来说，并非是最重要的事，而我们的教育所强调的是次要的价值，仅仅使我们熟谙了某个部门的知识而已。虽然知识和效率是必须的，然而，把它们作为主要事物而加以强调的结果，则只会造成冲突与混乱。

有一种由爱所启发的效率，它行得更远，比野心所造成的效率来得更伟大；如果没有爱——爱使我们对生活有完整无缺的了解——效率便滋生了残暴与无情。现在整个世界上，情形不正是如此吗？我们现行的教育，是以发展效率为其主要目标，因此它便和工业化、战争相衔接；而我们便陷入这个无情竞争与相互毁灭的大机器里。如果教育导致战争，如果教育教导我们去毁灭他人或被他人毁灭，它不是完全失败了吗？

要建设正确的教育，显然地，我们必须把生活当做一个整体来了解它的意义，而要做到这一点，我们必须要能够思考，不是指顽固不变、死守理论的思考，而是直接地、真实地思考。一个顽固不变、死守理论的思考者，是一个不假思索的人，因为他遵循着一个模式；他重复着说过的话，循着一个窠臼去思考。我们无法抽象地或根据理论来了解生活。了解生活，就是了解我们自己。而教育的全部内容就在于此。

教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当做一个整体而明白其中的意义。然而，整体能经由“部分”加以了解——可是这却是政府、组织化的宗教、独裁政党所尝试的工作。

教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。我们可能获有学位，具有像机械化的效率，然而却没有智慧。智慧并非只是一些常识；它并非来自书本，它也不是机巧的自我防御的反应，或具侵略性的断言。一个没有读过书的人，可能比一个博学的人更具有智慧。我们把考试和学位当做衡量智慧的标准，而培养了一种逃避人生重大问题的心智。智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。

教育，应该帮助我们发现恒久不灭的价值，使我们不至于只依附公式或重复口号；教育应该帮助我们拆除在国籍和社会上所竖起的栅栏，而非强调它们，因为这些栅栏在人与人之间造成了对立。不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得卑屈，变得机械化，变得毫不思考，虽然教育唤醒我们的智力，然而，它使我们的内心残缺不全、矛盾、没有创造力。

对生活如果没有整体性的了解，则我们个人的或集体的问题只有加深、加广。教育的目的，并非制造学者、专家、寻找工作的人，而是培养完整的男男女女，使他们从恐惧之中解脱出来；因为惟有在这样的人之中，才有持久的和平。

惟有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。如果每一个人想在每一刻里澄清他的生活，如果他想面对生活上纷杂的事物、生活上的灾难、生活上突然降临的苛求，他便必须更具弹性，因此，他必须不为种种理论或某种特定的思考模式所束缚。

教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值——它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现惧成为自我肯定，以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于满足自己的自我表现。

如果在生活的过程中，我们相互毁灭，那么学识又有什么用呢？一连串残酷的战争，一次紧接着一次地爆发，显然在我们培养孩子的方式里，有某种根本上的错误。我想大部分人对此都有所觉察，然而，我们却不知道该如何加以处置。

制度——不论是教育上或政治上——的改变并不神奇；当我们自身发生了变化，它们便改变了。个人才是最重要的，而非制度；一旦个人不了解它自身的整体过程，那么任何制度——不论是左派或右派——都无法为这个世界带来秩序与和平。

教书不应该成为一种专家的职业。当它成为职业——通常都会如此——爱就会逐渐消退。没有爱，我们无法解决无数矛盾冲突的问题；没有爱，获取知识只会增加混乱并且导致自我毁灭。

当今的教育关心的是外在的效率，它忽视或故意曲解了人类的内在本性，它只发展了人身上的某一部分，而让其他部分自生自灭。然而我们内在的混乱、敌对和恐惧总是会胜过外在的社会结构——不管这个结构被构想得多么高尚，或是被建造得多么精巧。没有正确的教育，我们就会互相毁灭，于是每个人外在的安全便会失去。正确地教育学生就是帮助他了解他自己整体的运作过程，因为只有当日常行为中有了头脑与心灵的融合，才会有智慧和内在的转变。

在提供信息和技术培训的同时，教育首先应该鼓励一种整体的生活观，它应当帮助学生认清和打破他内心所有社会等级的差别和偏见，并且不鼓励对于权力和支配的贪婪追求。它应该鼓励正确的自我观察，鼓励学生去经历完整的生活——不去赋予某个部分、赋予“我”和“我的”以重要的意义，而是帮助心灵凌驾和超越自身，从而发现那个真实。

只有通过我们日常活动中的自我了解——日常活动就是我们和他人、事物、观念以及自然的关系——自由才会降临。如果教育者是在帮助学生变得完整，他就不会狂热或过度地强调生活中的任何一个方面。正是对生活整体过程的了解带来了完整。当有了自我了解，制造错觉的力量就会止息，只有那时才可能会有真实或上帝。

教育者要完成自我教育，并给予孩子真正的爱

如果人类想在不让自己粉身碎骨的情况下摆脱掉任何危机——尤其是当今世界的危机，他们就必须保持完整；所以对于那些真正对教育感兴趣的父母和老师而言，最主要的问题就是如何培养出一个完整的人。要实现这一点，教育者自己很显然必须是完整的；所以正确的教育极其重要，不仅是对于年轻人而言，同样也包括老一辈的人——如果他们愿意去学习，并且还没有变得太固执的话。我们内心是什么样子的，远比“我们要教给孩子什么”这个老问题更重要，如果我们爱自己的孩子，就会努力使他们拥有正确的教育者。

教书不应该成为一种专家的职业。当它成为职业——通常都会如此——爱就会逐渐消退；而爱是达到完整的过程中所必需的。要完整，就必须摆脱恐惧。无所畏惧带来了独立性——这种独立性中没有冷酷无情，也没有对他人的蔑视——而独立性是生命中最不可或缺的因素。没有爱，我们无法解决无数矛盾冲突的问题；没有爱，获取知识只会增加混乱并且导致自我毁灭。

一个完整的人将会通过体验来获得技巧，因为创作的冲动会造就其自身的技巧——这才是最伟大的艺术。当小孩有了想画画的创作冲动，他就去画了，他不会去操心什么技巧。同样，那些对生活有所体验从而去教育孩子的人——他们才是真正的老师，而他们也将创造出他们自己的教学技巧。

这听起来很简单，但它其实是一次深刻的革命。如果我们思考一下，就会明白它将会给这个社会带来的非凡影响。如今，我们大多数人到了四十五岁或五十岁时，个个都已被每日重复的工作奴役折磨得筋疲力尽了；顺从、恐惧和容忍已经毁掉了我们，尽管我们仍在社会上——除了对统治者而言，这个社会其实并没有什么意义——努力奋斗着并且感到安全。如果老师看到了这一点，并且自身也确实有所体会，那么不管他的脾气怎样、能力如何，他的教学都不会成为一种例行公事，而是会变成帮助学生的工具。

要了解一个孩子，我们必须观察他玩耍，研究他的各种情绪；我们不能把自己的偏见、希望和恐惧投射到他身上，也不能塑造他，让他符合我们的欲望所设定的模板。如果我们总是不断地根据自己个人的喜好来评判孩子，就必然会在我们和他的关系中，以及他与世界的关系中制造屏障与阻碍。但不幸的是，我们大多数人都希望以一种能够满足我们个人虚荣心和癖好的方式来塑造孩子；在对孩子独家的占有和支配中，我们找到了不同程度的安慰与满足。

毫无疑问，这种过程并非关系，而只是一种强迫，因此，重要的是去了解那种深奥复杂的支配欲。这种欲望以很多微妙的形式呈现；它很自以为是——这是它非常根深蒂固的一点。那种想要去“服务他人”的愿望里，就带着潜意识里想要去支配的渴望——这一点我们很难理解。当有了占有，还会有爱吗？在我们和我们设法去控制的人之间，能产生交流吗？支配就是利用他人来满足自我，如果你利用他人，就不会有爱。

当有了爱，便会有关心，不只是关心孩子，而是关心每一个人。除非我们被这个问题深深触动，否则我们永远无法找到正确的教育方式。仅有技术的培训必然导致冷酷无情，要教育我们的孩子，我们就必须对生活的全部运动保持敏感。我们所想的东西，我们所做的事情，我们所说的话——这一切都至关重要，因为它们会创造出一种环境，这种环境要么帮助了孩子，要么就是阻碍了他。

因此，我们当中对这个问题深感兴趣的人，很显然必须开始了解自己，从而有助于去转变这个社会；我们会把创造新的教育方法作为自己直接的责任。如果我们爱自己的孩子，我们难道不会找出一条终止战争的途径吗？但如果我们仅仅使用“爱”这个字眼，却没有什么实质内容的话，那么关于人类痛苦与不幸的整个复杂问题就仍将继续存在。这个问题的出路在于我们自身。我们必须开始了解我们与自己同伴的关系，我们与自然、观念和各种事物的关系，因为没有那份了解，便不会有希望，也就没有任何途径可以摆脱冲突和痛苦。

养育一个孩子需要智慧的观察以及关爱。专家和他们的知识永远无法取代父母的爱。然而，大多数父母由于他们自身的恐惧和野心——这些东西局限和扭曲了孩子的视野——已经腐化了那份爱。所以我们中很少有人关心爱，大多数人只是热衷于爱的表象。

如今的教育和社会结构并不能帮助个体走向自由和完整；如果父母真的很认真，并且渴望孩子可以逐渐发展出他充分完整的能力，他们就必须开始改变家庭所带来的影响，并且开始建立一些拥有正确教育者的学校。

家庭的影响和学校的影响之间绝不能有任何矛盾，因此父母和老师都必须重新教育自己。个体的私生活和他作为群体成员的生活常常是矛盾的，这种矛盾制造出了个体内心以及他的关系中无止境的战争。

这种冲突经由错误的教育受到了鼓励和支持，孩子的内心从一开始就已经被割裂了，这导致了个人和社会的灾难。

如果我们当中那些爱自己的孩子的人，那些看到了这个问题的急迫性的人，能够全身心投入去处理这个问题，那么，不管我们的人数多么少，经由正确的教育和明智的家庭氛围，我们就可以帮助培养出完整的人；然而，如果我们像多数人一样，用头脑的狡猾填满自己的心灵，那么我们就将继续看着自己的孩子被战争、饥荒和他们自己的心理冲突所摧毁。

正确的教育伴随着我们自身的转变而来。我们必须重新教育自己，教育自己不要为任何理由——不管是多么正义的理由——而自相残杀；也不要为了任何意识形态——不管它看起来多么有希望给这个世界带来幸福的未来——而彼此杀戮。我们必须学会同情、学会知足常乐，然后去寻找那个至高之物，只有那时，人类才会获得真正的拯救。

（END）