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?太阳病为《伤寒论》六经病之一，是太阳所主肤表与经络感受外邪，正邪交争于体表，营卫功能失调而发生的疾病。
包括经证和腑证，那么经腑之证如何表现，又如何鉴别？
本文胡希恕老先生、段治钧老先生为你解答。
1、太阳之为病，脉浮,头项强痛而恶寒。
释
太阳病即表阳证，它经常以脉浮，头项强痛而恶寒的一系列脉证反映出来。
故无论什么病，若见以上脉证即可确断为太阳病。
按
血液充盈于浅在动脉则脉象显浮。
尤其上体部血液充盈的程度更甚，故头、项、体部血液郁滞，压迫神经肌肉而发作凝滞性的疼痛。
邪热郁积于体表，增大了与外界气温的差距，故稍有风寒来袭则恶寒。
由此可见，所谓太阳病者，乃肌体驱集大量体液于上半部广大的体表面，欲汗出而不得汗出的一种病理现象。
注
1太阳病虽称之为病，其实就是证，按六经八纲辨证体系分析，它就是在表的阳证，即表阳证。
浮脉是脉动深度的浅在象，属于太过的脉象，凡是脉太过均主有余的病。
所谓有余，包括邪气的有余、病势的有余或机能之有余等。以下仿此，不另说明。
2恶寒，为表证所习见,又为发热之前驱症状。
人体新陈代谢（生理、化学变化）为体温之大来源，脏腑、肌肉、血液流运为体温之小来源。人体热的辐射、汗的排泄为热之大出路，呼吸、两便之排泄为热之小出路。
今恶寒,其散热机能大于造热机能之故也（陈慎吾先生语）。
按
本条为太阳病之提纲。
头疼、恶寒为太阳病之确症。
2.太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
释
上述的太阳病，若同时见有发热、汗出、恶风、脉缓的则名之为中风证。
按
浮为太阳病脉，缓为中风证脉，此条之中风即今之伤风感冒中的一种类型，非口眼歪斜、猝然倒地之脑血管病也。
注
1发热与汗出并见，乃散热机能不若造热机能旺盛的缘故。
有汗出而发热不解是本证的大眼目，也是精祛而邪留的反映，可参考第12 条桂枝汤阴阳交之释意。
2恶风，成无己曰:“恶寒者，啬啬而恶寒也，虽不当风，仍自然觉寒。恶风者，见风之至而恶，若得居于密室之内，帏帐之中，则坦然自舒也。”此解可从。
3缓，乃缓弱之缓,而非缓慢之缓。
因有汗出，脉管内一部分体液被夺，脉管约束性能不及，故缓脉主营卫气伤，亦主风邪。
按
本条为太阳中风之提纲。
3.太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
释
太阳病迟早必发热，但无论其或已发热，或未发热，必恶寒，同时见有体疼、呕逆、脉寸尺俱紧者，则名之为太阳伤寒证。
按
中风与伤寒为太阳病的两大类型。
前者由于汗出敏于恶风，因名之曰中风。
后者由于无汗，则不恶风或少恶风，但重于恶寒,故名之为伤寒。
对于风曰“中”，对于寒曰“伤”,实亦另有深意。
盖太阳病，机体欲以发汗以解除疾病,但每限于不得汗，或虽得汗而病邪反乘汗之虚深居于肌肉之内，中者中于内，名为中风者，提示在表的邪深也；或不得汗出,病邪郁结体表不得其汗而去，伤者伤于外，名为伤寒者，提示在表的邪浅也。
中风、伤寒均是证名，不要以为中风即真的中于风，伤寒即真的伤于寒。
尤其“风伤卫，寒伤荣”的说法更为无稽，不可信。
注
1?“或”者，未定之解。
2正气充足者，初得太阳病即发挥抵抗力于体表，故而发热；正气不足者，初病之际抵抗力尚不能达表，则尚未发热。
3“必”者，定然之谓。体痛，邪在表，人体自然良能发挥抗病机制驱集体液于体表，欲汗出而不得汗出，因废弃物结聚而发凝滞性的疼痛。
4呕逆正气御邪于外而不得发越，且有气上冲的病理现象。
5阴阳指寸尺言，关前为阳，关后为阴。
脉阴阳俱紧者，即寸、关、尺三部俱紧。
感受外邪后，人体欲驱邪外出（主要是从汗解），因其人肌肤致密不能汗出而解，遂见发热、恶寒、无汗之证。
气血充盈于体表浅层动脉，故脉象为紧。
紧与缓为相对脉，是脉管约束性能太过，胡老曾以香烟卷束之疏紧形容之。
寒主收引，使脉管聚束有力，故紧脉主寒邪盛；水性寒，故紧脉亦有时主病水。
若病势紧张，脉亦紧急有力。在此,紧主外邪盛。
按
广义的“伤寒”，包括中风、伤寒、温病等各种外感病，即全书所论。狭义的“伤寒”，单指太阳病的伤寒证，即本条所论者。
4.伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传，颇欲吐若烦躁，脉数急者，为传也。
释
伤寒病得之第一天，大都要发作太阳病的。脉若静而不数急，则不至于传于里或半表半里。若病人颇有欲吐和烦躁不宁之症，而脉又数急者，提示病正在发展变化，为必传之候。
按
病常自表传于半表半里，亦常自表而传于里，此即称之为病传。
注
1颇欲吐，即伤寒呕逆之证不解，此为向内之机已萌。
2烦躁，为内热已生之象。
3数，与迟相对，是脉动速度的太过。
心主血脉，脉动发于心，心受盛热刺激而运动加速，故脉数主热；热盛则阴液为伤，阴液虚衰亦恒促使发热，故脉数亦主虚。本条数为快，急为更快，脉数急者，交感神经兴奋，心搏加速也。
按
本条述伤寒传变之脉证。
《素问》之：“经各一日，至厥阴六日”，乃推之于理者，未必尽符于事，只有合之于事若才无不尽合于理也。
5.伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
释
?患伤寒经过二三日时，其若传，必有预兆。若毫不见有阳明或少阳证的现象，则肯定其为不传也。
按
六经者，太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴也。
发热恶寒无论有汗无汗，主病位在表，皆为太阳病；发热汗出,不恶寒反恶热，病位在里为阳明病;寒热往来如疟，病位在半表半里，为少阳病;里有虚寒而吐利者，为太阴病;全身机能虚弱或误治而伤其正气者，为少阴病；里虚而寒热相兼，或上热下寒，或寒热胜复,其证错杂，或见消渴吐衄、下利舌卷、囊缩者，为厥阴病。
以上所举病证，略述六经之部位，性质，有表里寒热虚实之别，其释当于各论中分述之。
传变者，如原为太阳病，今见阳明证，即为太阳传阳明。
若今见少阳证，即为太阳传少阳。
既传少阳，更见阳明证，为少阳传阳明。
设传之病见，原有之病罢，方为传变。
若传后而原有之病仍在者，谓之并病。
同时数病俱见者，谓之合病。
此传变、并病与合病之不同也。
伤寒病轻者，治之得当，则于太阳病阶段即可治愈。
重者，即便依法治之，只能于太阳病时挫其凶势，一般愈于阳明病的初期或少阳病的末期。
若是经过误治，虽有不传的特征，亦可内传,若在重证，那就不堪设想了。
此虽论述伤寒病，但其他急性病的初期也多发做太阳病，当亦不立愈，这是规律。
轻病重病，传与不传，医家必须心中有数。
按
传变既无定期，亦无定位，但有自外而内的规律。
不传有二：一为不传自愈，一为不传犹未解，不可不知。传与不传以脉证为准。
本条为不传之证。
6.太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。
若发汗已,身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多睡眠，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫,时瘛瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
释
本条虽形似太阳病，但太阳病发热不渴而且必恶寒，今发热而渴竟不恶寒，为热盛于里的温病，与邪热在表的太阳病大异。
温病宜寒凉，不可发汗。
若误发其汗则津益伤而热益炽，势必变为身灼热的风温重证。
更不可误下使津液竭于下，不可烧针、火熏以火助热。凡此种种逆治而成的坏病，犯一尚可苟延时日，犯多则死期至矣。
注
1发热而渴，不恶寒者，是热盛于里。
热在表，散热机能不及，热郁肌表，会感到与外界温度的明显差异，故恶寒，热盛于里，产热机能太过，蒸蒸外泄，远远超过外界温度，所以但觉发热而不恶寒，“渴”是口津不足，其原因有热盛、水蓄不行、伤津耗液等之不同白虎汤证之大烦渴，热盛也；
五苓散、猪苓汤证之渴，为小便不利，水蓄不行也；
小青龙汤证之或渴，表不解，心下水停也；
小柴胡汤证之或渴，上焦不通，津液不布也；
大陷胸汤之渴，水与热结也；
茵陈蒿汤证之渴，湿热内聚也；
柴胡桂姜证汤之渴，津伤而水不行也。
其中白虎汤证、五苓散证、猪苓汤证之渴是主证，余均客证耳。
此外，单纯因伤津而胃不和之渴，少少与水即愈，不必治疗。
2上述之温病，若再有身灼热烫手，即是风温病，较前为重,乃由于温病误发汗而致。
此条更示人温病不可发汗，发汗则津愈竭、热愈炽矣。
3脉阴阳俱浮，指尺脉和寸脉俱浮，乃热盛于里而迫于外。
身重乃湿热郁于外。
大青龙汤之身但重是虽有表证而里热，正气与外邪抗争于表，因表实不得汗出，积而郁之，故身但重；
大小承气汤之身重乃由于里实而内热，柴胡加龙骨牡蛎汤之一身尽重乃烦惊之热郁，白虎汤之身重乃里虽不实而热蒸于外，全身皆热也。
上述之身重皆属客证。多睡眠，固热壅于上，扰其神明，或曰汗出疲倦。
鼻息必鼾，热盛散温不及，鼻代其职,呼吸加重。
语言难出，热盛津伤，舌失其养。
4小便不利，误下而水分被劫夺。
直视，即两眼直瞪而且不转睛，乃津竭于上，影响视神经。
失溲，即大小便自遗，乃前后括约肌失职。
上述均属误下而致的坏病。
5微发黄色（轻者），以火助热，热灼津枯，红细胞、白细胞崩解而为溶血性黄疸。瘛为筋急而缩，瘲为筋纵而伸，时瘛瘲（重者），即抽搐如惊，乃因热而使运动神经失常也。
上述均属烧针、艾灸所致的坏病。
6若火熏之，指用艾叶等药物烧火熏身。
凡以火助热的坏病，一次逆治或可延其时日，多次犯逆,预后危殆！
按
太阳病必恶寒，不渴；
阳明病不恶寒，反恶热，有渴，温病不恶寒而发热，必渴。
可知温病乃阳明之类，首句冠以太阳病者，比较之意，文中多见。
中风、伤寒均为太阳病的一种证，故论中不称其为病。
今明明又提出一个温病，其不属于太阳病可知。
太阳病有汗名中风，无汗名伤寒。
热病无汗名温病，有汗名风温，亦以有汗、无汗区别之。
热在表则发热恶寒，热在里则发热不恶寒，热在半表半里则往来寒热,此热在表在里、在半表半里的最佳鉴别法。
温病发热不恶寒，故其热在里可知。
渴更属热盛伤津之证，所以不可辛温发汗。
里虽热，然津虚，故亦不可下。
至于火攻，乃使人发汗的一种方法（后有详细的论述），太阳病本当戒用，施之温病，更属逆治。
本条未出治法，既言不可汗、下、温，当用寒凉除热之法。
大青龙汤（初起）、麻杏石甘汤、桂枝二越婢一汤（有汗）、白虎汤（入阳明）等可酌情选用。
温病所以在此提出，以其与太阳病相似，提示勿以治太阳病的发汗法治之，其意颇深。
特别明示不可汗、下、火攻，其戒均已在先矣。
7.病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
释
病始在表，若发热恶寒者，为太阳病，故谓发于阳也；
若无热恶寒者，为少阴病，故谓发于阴也。
发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，皆约略词，不定准确。
至于阳数七，阴数六，乃附会水火的成效，推于理者，不可信。
8.太阳病，头痛，至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲做再经者，针足阳明，使经不传则愈。
释
太阳病有七日以上自愈者，大阳病自愈一般有不逾七日的规律，故谓行其经尽故也。
若至七日不自愈而传里欲作阳明病者，可针足阳明经穴以泄其邪，使经不传即愈。
按
历来诸家，多据《内经》六经递传之说解释本条，此实大错。
实践证明，病有自表传于里或半表半里，亦有自半表半里传于里者，并亦有自表传于半表半里再传于里者。
试问，有谁见阳明病而传于少阳的吗？
尤其六经依次递传，回头再由太阳病从头开始，是真可谓怪哉病了。
书中为文确有语病，如前之“伤寒一日，太阳受之”和此“欲做再经者”，词意均欠清楚。
因书中一贯精神是表里相传，而无一条涉及六经逆传者，故读者不可以词害意。
注
1头痛，为太阳病头项强痛而恶寒的略词，书中多有此种文笔，宜注意。
2自愈，即未经治疗而病愈，多位体健、抵抗力强之人。
9.太阳病欲解时，从已至来上。
释
巳，午时，阳气旺，为太阳所主，故太阳病当于此时解。
按
此附会运气之说，不可信。以下各篇均有这种说法，不再释。
10.风家，表解而不了了者，十二日愈。
释
大阳中风表已解，但有轻微余证而不了了者，一般可于十二日愈。
按
本条亦为太阳自愈证之一。
注
?1风家，即太阳病中风证的患者。
?2不了了，即不清楚，引申为没有完全好。
11.病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；
身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤,热在骨髓也。
释
病人的体表虽大热，但其人反欲加覆衣被者，是外假热而内真寒也。
病人的体表虽似大寒，但其人反欲去其衣被者，是外假寒而内真热也。
按
病性寒热有真假之辨，医者不可误于表面现象而处方药。
论中手足逆冷的白虎汤证、颜面潮红的四逆汤证等均属其例。
注
1热在皮肤，言其浅。
2寒在骨髓，言其深。后句反此，但其意相同。
按
表热里寒即真寒假热证，当温之，少阴病虚性兴奋也。
表寒里热即真热假寒证，当清之，阳明病阳极似阴是也。
一般普通病证所见发热恶寒，若无他证，不得认为寒在骨髓也。
脉证相反，虚实真假莫辨时，依病人喜恶而定则无遁情。
疑似证情当亦不会久匿。
小结
以上十一条，可视为太阳病的总论。太阳病是表阳证，脉浮、头项强痛而恶寒是此证最精确的特征概括。
太阳病又可分为中风和伤寒两种类型，二者以自汗和无汗为主要鉴别点。
此外，另有一种类似太阳病的温病需要鉴别:太阳病热在表，虽发热而必恶寒；温病热盛于里，故不恶寒但发热且渴。
急性病初做，大多出现表证，表证有阴阳两类，太阳病即在表的阳证，少阴病即在表的阴证，鉴别要点为发热恶寒和无热恶寒，即“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也”。
经方为医方之祖，学好经方，就能见病知药，效如桴鼓。
热门中医内科