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前两天偶然想到"思无邪"这三个字，忽然就觉得后面可以再加三个字——行无忌。

思无邪则行无忌，只要"思无邪"，就能做到"行无忌"。

有些人一见"无忌"二字就吓（兴）尿（奋）了——以为自己将会赤身裸体满街乱跑，或在大庭广众之下行不可描述之事，又或杀人放火无恶不作……会出现这种想象的人，说明平时压抑得过头，于是一看到"无"忌，心里那个暗黑版的自己就跑出来撒欢了……

无忌不是"不忌"，是"不忌而忌"。换个不那么绕的说法就是：

从心所欲不逾矩。

其实吧，本文的标题是骗你进来看的，效果如同电影院门口写"七个猥琐男将一美女拖入森林深处……"，其实那电影叫……白雪公主。本文真正的主题，是上面那七个字。

以前写过这个题目，今天推送时有一并附上。那篇文章的重心，是"心"与"欲"、"规"和"矩"的区别，今天的角度有所不同。

思无邪的"邪"，不该理解为"邪恶"的邪，而是"邪见"的邪——它比邪恶更大。

邪见，就是不真实的认识。 

"真实"，就是"完整"。

有人觉得，自己的"邪恶"是真实的——那不可能。

因为"邪恶"这种状态，一定不"完整"——当我们把自己或他人定性为"邪恶"时，一定没有真正注意到邪念背后的渴望、焦灼、失控、孤独……或恶意背后的愤怒、委屈、无助、弱小等等等等诸多情绪，所以仅仅以一个选择性注意的"邪恶"来评价一个人，必然是片面且失真的。

同时，想象一下，假如一个人真正"看到"了自己除了"邪恶"之外的完整状态，内心的感知和接下来的行为，会有什么不同？

一个总想伤害别人的人，如果意识到自己的愤怒是在掩盖更深处的悲伤，"对他人愤怒"就会转换成"为自己哀悼"，于是攻击他人的冲动就会消失——这就叫"悲克怒"；

一个总想损人利己的人，如果意识到自己的自私背后的匮乏和低自尊感，对外界的贪婪攫取，就会转向对自己的安抚和关注——这就是"思胜恐"……

顺便跑个题插几句私货：哼哼，让那些数典忘祖看不起中医的人开开眼——现代心理治疗运用的规律，中医的五行生克早在几千年前就总结出来了！

（注：五行中的"情志"悲从肺属金，怒从肝属木，金克木；思从脾属土，恐从肾属水，土克水。）

回正题，再说个自己的体验：

我近些年基本完全不杀生，我不是佛教徒、也不持戒，只是干这行久了，一直积累的觉察自己内心感受的能力，自然而然变得更细微且敏锐，于是看到那些小生命承受痛苦时，能够更清晰地感知到自己内心的情感波动——换句话说，就是假如我伤害它们，我自己内心的不安和痛苦会很强烈，于是自然不会去干这样的事。

举个例子来说，好多年前我曾经拿玩具气枪打过小鸟，当时玩得兴高采烈一无所觉，但如今回想起那些场景，心中的后悔和歉疚却清清楚楚……

当时的我"邪恶"吗？或许更该说"无知"——既是"无知"的无知，又是"无知觉"的无知。假如，当时的我能有现在的感知能力，很显然，那样的"恶"行就不可能出现……

从我这个经历当中就能看到——当自己的觉知趋于完整，出来的念头和行为，就不会"邪"。

"邪见"的意思，差不多就是"斜见"。

"见"一正、一"整"，念就没法"邪"、也没法斜。

或者也可以把我开头的说法修改成：

思无邪，行自忌。

凡心所想必正道，顺心行事通达无碍、但又根本不会与环境产生冲突——那不就是"从心所欲，而不逾矩"了吗？ 

所以啊，人的心其实并不"邪"，但确实经常、甚至总是在——"斜"。